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是文化统合中的一块短板

2018-05-18 10:05 - 织梦58 - 查看:
竞彩足球专家每日推荐 时时彩计划网 彩票计划007 阎崇年,北京社会科学院研究员,汗青学家。出书《阎崇年集》(25卷),专著《努尔哈赤传》《清朝建国史》《康熙帝大传》《古都北京》(中、英、法、德文版)等,论文集《燕步集》《燕史集》《袁崇焕研究论集

  竞彩足球专家每日推荐时时彩计划网彩票计划007阎崇年,北京社会科学院研究员,汗青学家。出书《阎崇年集》(25卷),专著《努尔哈赤传》《清朝建国史》《康熙帝大传》《古都北京》(中、英、法、德文版)等,论文集《燕步集》《燕史集》《袁崇焕研究论集》《满学论集》《清史论集》《阎崇年自选集》,在地方电视台主讲并出书《正说清朝十二帝》《明亡清兴六十年》《康熙大帝》《大故宫》《御窑千年》,在国表里发生普遍而强烈的社会影响。

  作者之所以选择丛林文化、丛林帝国作为研究标题问题,有其特殊的汗青缘由。昔时,主席曾提出一个问题:满族是一个只要几十万生齿的民族,戎行也不外十万人,怎样会打败约有一千万生齿、一百多万戎行的明朝呢?并且,满族人成立清朝并巩固其统治长达二百六十八年,这事实是什么缘由?后来周恩来总理再次提出这个问题。上世纪90年代,时任北京市委副书记的王光同志来到作者家中,曾当面提出毛主席的这个问题(作者称其为“赫图阿拉之问”)。之后,作者便在不断地思虑、研究这一问题,历经二十余载,终以此书作为谜底。

  丛林文化、丛林帝国、中汉文明五种文化形态概念的提出,有助于澄清两个认识误区:第一,认为中汉文明帝国只要一种文化形态;第二,认为文化统合就是文化降服或文化同化。中汉文明之博大,在于其文化多元;中汉文明之连绵,在于其文化统合。中汉文明成长的贵重经验在于两个字——“合”与“一”,实现中华多元文化统合,构成中华民族多元同一。

  作者安身中汉文明史和清代汗青的成长指出,文化统合可以或许推进政权的成立与巩固;文化统合还需放眼世界,长于从其他文明、文化中罗致养分;中国历代持久轻忽海洋文化,是文化统合中的一块短板。

  诚如南开大学资深传授冯尔康先生所言,作者提出一个新范畴的学术研究标的目的,即丛林文化的学术扶植大业。他不只是倡议,更是身体力行,对丛林文化的内涵,丛林文化与其他文化关系、丛林文化是形成中汉文化的构成要素,丛林帝国的汗青意义,都做出颇有建树的研究,开启了丛林文化研究的簇新场合排场。

  《丛林帝国》是一部原创性史学著作。书中初次阐述中汉文明具有农耕文化、草原文化、丛林文化、高原文化、海洋文化等五种文化形态。此中,丛林文化孕育肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真直到满洲,文脉之承续,三千年不停。以丛林文化为纽带,统合多元文化,构成多元一统的中汉文明帝国,耸立于世界东方。

  作者提出、解析文化统合的概念。作者认为,从丛林文化走出来的满洲统治集团,长于操纵政治、文化、宗教等政策,逐步统合农耕文化、草原文化、高原文化以及海洋文化,使得各类文化类型既能合而分歧、本身获得成长,又可以或许互通有无、推进多元文化配合成长,最终汇聚成为中汉文明,各文化类型的族群最终凝结为中华民族的多元一统。

  2018年4月,阎崇年新作《丛林帝国》由糊口·读书·新知三联书店出书。《丛林帝国》是一部原创性史学著作。书中初次阐述中汉文明具有农耕文化、草原文化、丛林文化、高原文化、海洋文化等五种文化形态。此中,丛林文化孕育肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真直到满洲,文脉之承续,三千年不停。以丛林文化为纽带,统合农耕、草原、高原、海洋多元文化,构成多元一统的中汉文明帝国,耸立于世界东方。

  在中国两千多年帝制史上,中汉文明帝国曾表示为农耕帝国、草原帝国和丛林帝国三种形态。其配合特征是:以某一文化形态为纽带,实现文化的多元一统。丛林帝国是指以丛林文化为纽带,统合农耕文化、草原文化、高原文化及海洋文化,所成立多元一统的中汉文明帝国。满洲实现了女真内部的统合,完成了东北丛林文化的统合、同漠南蒙古(内蒙古)的统合,以及同汉军、汉臣、汉儒的统合,构成八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军。清建都北京后,本来是“以小制大”,颠末“康乾之治”的文化统合,他们在满、蒙、疆、藏、台等地域,重俗尊教,量体裁衣,逐步与农耕文化、草原文化、高原文化和海洋文化统合。书中所述五个文化圈,占其时全国生齿的90%、地盘的90%以上。满洲从物质和精力两个层面,占领主导或支流地位,清帝成为中华共主,取得了巩固的地位。总之,清廷依托“文化统合”而得以鼎祚连绵二百六十八年。后来外有列强入侵、内生文化裂分而逐步走向衰亡。

  从文化角度切入,切磋东北地域的汗青,是《丛林帝国》的一大特点。而作者初次提出东北地域的文化类型是丛林文化,更是学术初创,发人深思。东北地域是不是具有独立的文化形态?以往,学界一般认为,东北地域并不具有独立的文化形态,而是与西北地域都属于草原文化的一部门。这种概念的缺陷在于:既无法注释东北地域文化与西北地域草原文化的显著差别,也不合适东北地域的文化特征。东北地域的文化形态,较华夏农耕文化、西北草原文化、西部高原文化、沿海海洋文化而言,具有独立的文化形态,这种文化形态,就是丛林文化。以丛林文化为纽带,便可将肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲等东北地区的族群汗青串联起来,寻找他们配合的文化布景,并以此出发,从头思虑与研究清史、东北地区史与民族史。

  丛林文化、丛林帝国、中汉文化五种形态概念的提出,不只有助于阐发、研究和阐述丛林帝国取得政权和巩固政权的文化根因,提高保守文化自傲,加强民族连合奋进;并且有助于澄清两个认识误区:第一,认为中汉文明帝国只要一种文化形态;第二,认为文化统合就是文化降服或文化同化。中汉文明之博大,在于其文化多元;中汉文明之连绵,在于其文化统合。中汉文明成长的贵重经验在于两个字——“合”与“一”,实现中汉文化多元统合,构成中华民族多元同一。

  阎崇年,北京社会科学院研究员,汗青学家。出书《阎崇年集》(25卷),专著《努尔哈赤传》、《清朝建国史》、《康熙帝大传》、《古都北京》(中、英、法、德文版)、《丛林帝国》等,论文集《燕步集》《燕史集》《袁崇焕研究论集》《满学论集》《清史论集》《阎崇年自选集》,在地方电视台主讲并出书《正说清朝十二帝》《明亡清兴六十年》《康熙大帝》《大故宫》《御窑千年》,在国表里发生普遍而强烈的社会影响。

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